La educación cubana, ha perfeccionado sus planes y programas de estudios en función de un modelo profesional más integral que responda las demandas de la sociedad. En este sentido se realiza una labor meritoria aunque en el desarrollo de las clases de Trabajo en la Producción en el Instituto Politécnico Agropecuario Secundino Serrano Ramos durante varios cursos se han detectado dificultades en la asistencia de algunos estudiantes a dichas actividades, siendo objeto de señalamiento en visitas de inspecciones efectuadas por el municipio y por equipos multidisciplinarios del Instituto Superior Pedagógico Rafael María de Mendive, constituyendo una regularidad permanente en el banco de problemas del centro, donde se tomaron diferentes medidas propuestas por el consejo de dirección observándose que los resultados no fueron los esperados.

El Instituto Politécnico Agropecuario: Secundino Serrano Ramos, tiene como potencialidades un claustro formado por graduados universitarios y estudiantes en formación lo que posibilita el desarrollo de una educación sólida con los principios y conocimientos requeridos por estos tiempos.

La formación de valores es uno de los objetivos centrales del proceso de enseñanza aprendizaje escolar cubano que guarda estrecha relación con las actuales transformaciones educacionales en la Educación Técnica y Profesional. (Trabajo educativo y trabajo político ideológico)

La educación como filosofía propicia el tratamiento acerca de la educabilidad del hombre, la educación como categoría más general y el por qué y para qué se educa al hombre, teniendo en cuenta que un individuo podrá ser más original cuando más completa sea su asimilación de los contenidos sociales y por tanto una sociedad es más completa cuando más originalidad produce en cada individuo.

Por lo que en la clase de Trabajo en la Producción constituye el medio fundamental en la formación de valores, hábitos y convicciones en los alumnos de esta Educación, presentando dificultades en la asistencia y participación de algunos estudiantes a clases de Trabajo en la Producción, influyendo directamente en el dominio del contenido del programa, en el rendimiento académico, en el rechazo a la asignatura, en la concentración a clases, cuidado de los medios de trabajo, realización de trabajos independientes y tareas integradoras, trabajos voluntarios y actividades escolares.
Cuando se logre que los estudiantes asistan a las clases de trabajo en la producción se habrá validado el carácter científico de esta investigación, donde se quiere solventar el siguiente problema:

Problema Científico. ¿Cómo fortalecer el valor de la responsabilidad en los estudiantes de segundo año del Instituto Politécnico Agropecuario “Secundino Serrano Ramos” del municipio Mantua?
Objeto de estudio. Proceso de fortalecimiento de valores.
Campo de acción. Proceso de fortalecimiento del valor responsabilidad desde la asignatura Trabajo en la Producción.

Objetivo. Elaborar un sistema de actividades educativas dirigidas a fortalecer el valor de la responsabilidad desde la asignatura Trabajo en la Producción en los estudiantes de segundo año del Instituto Politécnico Agropecuario “Secundino Serrano Ramos” del municipio Mantua.

Preguntas científicas.

• ¿Cuáles son los antecedentes históricos y referentes teóricos relacionados con el fortalecimiento de valores en la Educación Técnica y Profesional?
• ¿Cuál es el estado actual de fortalecimiento del valor de la responsabilidad desde la asignatura Trabajo en la Producción en los estudiantes de segundo año del Instituto Politécnico Agropecuario “Secundino Serrano Ramos?”
• ¿Qué sistema de actividades contribuirá a fortalecer el valor de la responsabilidad desde la asignatura Trabajo en la Producción en los estudiantes de segundo año del Instituto Politécnico Agropecuario “Secundino Serrano Ramos?”
• ¿Qué resultados se obtendrán a partir de la puesta en práctica del sistema de actividades?

Las tareas de investigación fueron las que a continuación se relacionan:

• Análisis bibliográfico documental para determinar los factores influyentes en la situación problémica.
• Diagnóstico del problema sobre el fortalecimiento del valor responsabilidad desde la asignatura Trabajo en la Producción en los estudiantes de segundo año del Instituto Politécnico Agropecuario “Secundino Serrano Ramos”.
• Aplicación y comprobación del sistema de actividades educativas que contribuya a fortalecer el valor de la responsabilidad desde la asignatura Trabajo en la Producción en los estudiantes de segundo año del Instituto Politécnico Agropecuario “Secundino Serrano Ramos”.

• Evaluar los resultados del sistema de actividades en la práctica pedagógica.
• Socialización y comunicación de los resultados alcanzados.

Para alcanzar los propósitos deseados se utiliza el método integrador dialéctico materialista utilizando las derivaciones metodológicas que lo estructuran, el cual permitió revelar las relaciones causales y funcionales del objeto de estudio, generando la dinámica de dicho objeto y las relaciones esenciales y contradictorias que actúan simultáneamente en este.

En este sentido se particulariza en los siguientes métodos de investigación:
Métodos Empíricos.

• Observación.
• Entrevista.
• Encuestas.
• Análisis de contenido bibliográfico y documental para la constatación empírica del problema.

La Observación. Como método consiste en la percepción directa del objeto de investigación, como procedimiento, puede utilizarse en distintos momentos de una investigación más compleja: en su etapa inicial se usa en el diagnóstico del problema a investigar y es de gran utilidad en el diseño de la investigación. Se empleó para constatar los métodos que utilizan los profesores a la hora de orientar a los estudiantes en el fortalecimiento de valores.
Encuestas. Se aplica para conocer el estado de opinión de los estudiantes.
Entrevistas. Se aplica para conocer información precisa sobre el trabajo de los profesores.

Métodos Teóricos.
Histórico lógico. Para determinar las situaciones inherentes al objeto investigado que se manifiestan en el problema y que pueden ser resueltas en la investigación, así como el estudio cronológico de las tendencias sobre el fortalecimiento de valores.

Sistémico estructural. Para estudiar el proceso de enseñanza aprendizaje en el que se desarrolla el fortalecimiento de valores a partir de un sistema de actividades para su futura formación. Se convierte de ese modo, en una vía importante para la explicación del objeto de investigación.
Inducción – deducción. Para el procesamiento de la información y la interpretación de los resultados que permitan arribar a conclusiones.

Análisis y síntesis. Para tratar el fenómeno que se investiga en sus relaciones y determinar las tendencias en cuanto a la inserción de recursos, de procedimiento para el fortalecimiento de valores.

Métodos estadísticos. Se utiliza la estadística descriptiva para tabular las técnicas aplicadas y constatar los resultados.

Criterio seguido para la selección de la muestra y la población.
Para la selección de la muestra se utilizó el método de muestreo intencionado, en la selección de los alumnos, que objetivamente pueden brindar información respecto al objeto de estudio.

Población. Estudiantes del Instituto Politécnico Agropecuario (IPA) Secundino Serrano Ramos, el cual cuenta con una matrícula de 305 estudiantes.

Muestra. Para este trabajo se seleccionaron 60 estudiantes de primer año y 56 estudiantes de segundo año, para un total de 116 estudiantes lo que representa el 38,03 % del total, los cuales son adolescentes que están enfrentándose a diferentes cambios en el aspecto físico, psíquico y social además de tener sus propias necesidades, intereses y motivaciones.

Tipo de investigación. Se considera que por la intencionalidad que se persigue con la presente investigación la misma adquiera el carácter de investigación explicativa. Ello le corrobora el hecho de pretender en primera instancia determinar cuales son las particularidades del fortalecimiento de valores en los alumnos de primero y segundo año del Instituto Politécnico Agropecuario ”Secundino Serrano Ramos.

Aporte y novedad.
Este trabajo radica en la presentación de un sistema de actividades que estará encaminado a fortalecer la responsabilidad de los estudiantes de 2do año en el Instituto Politécnico Agropecuario Secundino Serrano Ramos en la asistencia a las clases de Trabajo en la Producción.

El autor considera que la investigación contribuye en:

Significación práctica: Sistema de actividades educativas para el fortalecimiento del valor responsabilidad a través de la clase de Trabajo en la Producción en los alumnos de 2do año del Instituto Politécnico Agropecuario Secundino Serrano Ramos
Conjunto de recomendaciones que fortalezcan la responsabilidad en los alumnos de 2do año del Instituto Politécnico Agropecuario Secundino Serrano Ramos en la asistencia a clases de Trabajo en la Producción.

Beneficios

Formativos: Se contará con un sistema de actividades educativas que contribuya a encauzar el proceso de fortalecimiento de valores en los estudiantes de 2do año del lnstituto Politécnico Agropecuario Secundino Serrano Ramos del Municipio de Mantua, atendiendo las realidades de la localidad, las nacionales e internacionales así como las principales tendencias en este sentido.

Sociales: Aumentará la preparación de los estudiantes para enfrentar los retos inevitables que el futuro depara.

Políticos: Aumentará la preparación política e ideológica de los jóvenes de las instituciones docentes y estarán más preparados para hacer frente a las nuevas y sutiles agresiones a las que está siendo sometida la Revolución.
El trabajo final está compuesto por tres capítulos además de la introducción; en el primero se plantean los antecedentes del proceso de fortalecimiento de valores, la situación internacional entorno a los valores, la situación de la formación de valores en Cuba, rasgos que caracterizan la crisis de valores así como las etapas del proceso de formación de los valores y su relación con los niveles de enseñanza.

En el segundo capítulo se hace referencia a la Fundamentación metodológica para desarrollar la investigación y se brindan los resultados del diagnóstico inicial del problema.

En el tercer capítulo se expone la propuesta y su fundamentación teórica y además de la consulta a especialista y el pre-experimento como prueba de validación teórica.

Finaliza la tesis con las conclusiones y recomendaciones acerca del fortalecimiento de valores en los estudiantes de 2do año del Instituto Politécnico Agropecuario Secundino Serrano Ramos en el Municipio Mantua así como la bibliografía y los anexos.

Capítulo 1: Antecedentes del proceso de formación de valores.

En este capítulo se hace una panorámica de los antecedentes del proceso de formación de valores partiendo de la situación internacional en torno a tan importante tema.

• Situación internacional en torno a los valores.

En la actualidad la educación en valores es una problemática que preocupa y es objeto de análisis en círculos científicos, educativos, políticos y culturales.

Esta temática rebasa las barreras políticas, idiomáticas, culturales y religiosas para convertirse en un problema global que atañe a todos. Los Estados están tomando en sus plataformas de trabajo, muy en serio, todo lo relacionado a dicha problemática. En Cuba tal situación no ha estado ajena a los planes del Gobierno Revolucionario. “La Revolución no escatima nada por salvar una vida, que trabaja por el ser humano, y si es necesario hablar de valores éticos, en la obra y el esfuerzo de la Revolución están los más elevados valores éticos.”

En la llamada Ética del mercado, los actos consumistas pasan a ocupar un lugar preponderante en la vida de los seres humanos, hasta convertirse en criterio de valoración de lo bueno, lo bello y lo útil de las cosas. Determinándose estos criterios de valoración por el nivel de consumo que posean las cosas. “Los nuevos valores desplazan a los que ya existen y la jerarquía axiológica se organiza en correspondencia de las leyes mercantiles”(Alfonso, 1998). Situación esta que existe desde los orígenes del capitalismo como formación económico social. “Espoleada por la necesidad de dar cada vez mayor salida a los productos, la burguesía recorre el mundo entero.

Necesita anidarse en todas partes, establecerse en todas partes, crear vínculos en todas partes. Mediante la explotación del mercado mundial, la burguesía dio carácter cosmopolita a la producción y el consumo de todos los países”.
La otra tendencia que se observa es la llamada Ética de la solidaridad humana, donde el hombre ocupa el lugar central del accionar político y educativo. “ La ética de la solidaridad social ha dejado de ser una opción entre muchas, para devenir en necesidad de supervivencia para nuestra especie”.

Esta tendencia está cobrando fuerzas a escala internacional producto a lo insostenible que resulta el consumo desmedido de los recursos del planeta. El hombre se ha percatado que los daños producidos en cualquier parte del mundo repercuten en su totalidad. Ante tal dificultad se están proyectando los sistemas educativos centrados en la formación de valores humanos de carácter social.

Como es evidente, esas dos tendencias no se presentan de forma absolutamente pura en ningún país, sino que aparecen amalgamadas una con la otra. Si bien es cierto que en determinados países la conciencia social se orienta abiertamente hacia la ética del mercado, donde el consumo de bienes materiales marca el reconocimiento social, determinados sectores de su población jerarquizan, en su escala axiológica, una marcada orientación hacia la solidaridad y la cooperación entre los seres humanos sin distinción de la cantidad y calidad de los bienes materiales que puedan adquirir. Como un ejemplo típico se puede considerar la sociedad norteamericana que es la sociedad consumista clásica y donde el tener es motivo supremo de reconocimiento social. Sin embargo, en esa misma sociedad consumista hay grupos que se enfrentan al sistema y protestan contra los instrumentos de dominación de la política imperante como el Fondo Monetario Internacional o la Organización Mundial del Comercio.
El caso opuesto se puede ejemplificar en la propia sociedad cubana donde se han dado tantos ejemplos de solidaridad con otros pueblos, y donde sus hijos han sido capaces hasta de dar la vida, y sin embargo, subsisten y hasta han proliferado hábitos consumistas en algunos sectores de la misma.

Esto ilustra la complejidad y también, por qué no, motiva el estudio de esta temática.

1.2 Situación de la formación de valores en Cuba.

En Cuba después del triunfo revolucionario del primero de enero del 1959, ha sido preocupación constante del Estado la formación integral de las nuevas generaciones. Se entiende como formación integral no solo la apropiación de una sólida concepción científica del mundo por parte de los educandos, sino la formación multifacética de estos, donde se incluye la estética, la cultura, la vocación, la formación militar e internacionalista, la formación laboral y la política.

Si bien estaban declaradas todas estas aristas en la formación de los adolescentes y jóvenes, esta tarea no siempre obtuvo el resultado esperado. La inexperiencia de los docentes, que tuvieron que ser formados de forma apresurada para hacer frente a la masividad de los planes educativos de la joven Revolución, fue el factor determinante en dichos resultados. Esto trajo consigo que se descuidara en cierta medida la parte educativa de los programas e impartiendo fundamentalmente una enseñanza academicista.

Aunque los resultados obtenidos en la educación en valores de los jóvenes y adolescentes, que fueron capaces de dar su vida en la defensa de un país hermano de forma desinteresada, esta educación ya no respondía a las nuevas exigencias históricas que vive la Revolución Cubana en la actualidad.

En la última década de este siglo el Estado Cubano ha desplegado una política de recuperación de la dimensión educativa en el proceso pedagógico de las escuelas cubanas. “Para nosotros es decisiva la educación, y no solo la instrucción general; inculcar conocimientos cada vez más profundos y amplios a nuestro pueblo, sino la creación y formación de valores en la conciencia de los niños y jóvenes desde las edades más tempranas”

En Cuba el estado se ha dado a la tarea de crear diferentes programas para el fortalecimiento de los valores, que dirige el partido a través de la Batalla de Ideas.

En el curso escolar 1989 – 1990 se efectuó un estudio dirigido a conocer cómo se manifiestan las orientaciones valorativas, como etapa inicial de este proceso, por parte de especialistas del Instituto Central de Ciencias Pedagógicas.

1.2.1. Síntomas de crisis en la formación de valores en Cuba.

La crisis en los valores de las sociedades es un tema bastante discutido en círculos científicos y educacionales. Esta crisis es una consecuencia del desarrollo desmedido del capitalismo que se acentuó en este siglo producto al auge de la Revolución Científico - Técnica. A este fenómeno también se le ha llamado crisis de la posmodernidad o posmoralismo.

Como parte de la manifestación social de ese estado de crisis han surgido corrientes filosóficas como el existencialismo y el pragmatismo. Estas corrientes filosóficas intentan justificar ese estado de cosas como algo natural. Al respecto plantea Lipovestky: “ se ha puesto el sol del deber moral y un nuevo día ha amanecido: un día despejado de deberes, de obligaciones y de sacrificios, un suave y cálido día moralmente indoloro”
Otro ejemplo de esa corriente, de carácter fuertemente existencialista, lo constituye la Tesis sobre el individualismo responsable de Guyau. “El interés por uno mismo – plantea Guyau – sería la clave de esta ética de los nuevos tiempos democráticos, frente al altruismo exigido por la moral del deber”

Las ideas de los existencialistas modernos, citados anteriormente, tienen su génesis en la propia esencia de esa corriente filosófica. Recuérdese el controvertido pasaje de la muerte de Dios expuesto por Nietzsche:

”... el hombre loco no les hizo caso y les dijo ¿Queréis saber dónde está Dios?, yo os lo diré, Dios está muerto y nosotros le hemos matado”.

Según Heidegger, considerado uno de los mejores intérpretes de Nietzsche:
“Dios no es solamente el dios del cristianismo, sino el mundo platónico de las ideas“ es decir el mundo subjetivo del hombre.

Estos planteamientos morales de los existencialistas, ya llevaron al mundo a una guerra devastadora que dejó una gran cantidad de muertos (Segunda Guerra Mundial), no han fenecido aún. Aparecen también en otras corrientes filosóficas, como el pragmatismo, sobre las que se sustentan algunas de las sociedades capitalistas contemporáneas.

La esencia de todas estas corrientes filosóficas es la justificación de modos de vida idílicos que son insostenibles para toda la humanidad “¿se resignará (...) la mayor parte de la población mundial a contemplar el hedonismo de las sociedades norteñas desde su escasez?”

Evidentemente se puede hablar de crisis de valores en esas sociedades. Crisis que ya está manifestando su lado más oscuro con la matanza entre niños y de niños a sus maestros en escuelas norteamericanas, donde muchos escolares que con armas de fuego han disparado contra sus compañeros de clases y profesores.

Se ha realizado este análisis sobre las sociedades capitalistas, para sostener la idea de la falta de existencia de crisis de valores en la sociedad cubana actual, en contraposición con lo planteado por otros estudiosos del tema en Cuba como Patricia Ares.

“La palabra crisis en el sentido popular se asocia a caos, debacles, destrucción o aniquilamiento. Sin embargo, en la perspectiva de la psicología, define más que una visión apocalíptica, un momento que define la necesidad de un cambio”
Esa visión psicológica de crisis es aceptada internacionalmente, con lo que no se coincide es con el criterio de esa autora sobre la situación cubana. “ La crisis de valores de la familia cubana a partir de los 90, como expresión de la crisis de la sociedad en su conjunto, no marca un momento de ruptura con décadas anteriores, ni implica que antes no existieran contradicciones con algunos valores”
Además de Patricia Ares hay otros investigadores que tienen la misma opinión en cuanto a la existencia de crisis de valores en la sociedad cubana. “La presencia y agudización de algunas conductas negativas en una parte de la juventud cubana han hecho que actualmente exista en la sociedad una tendencia a hablar de crisis, pérdida, conflicto o cambio de valores en nuestros jóvenes”.

En este momento se hace necesario definir qué se entiende como crisis de valores en una sociedad. Si se toma como válida la definición, que desde la perspectiva de la psicología, ofrece Patricia Ares solamente se estaría considerando la dimensión individual del proceso.

Una crisis de valores, a escala social, lleva implícita necesariamente, un cambio en el modelo de sociedad que la genera, para dar solución a la misma. Si se analiza los modelos sociales que han fracasado en la última década, se puede inferir como trasfondo una aguda crisis de valor a escala social.

A partir de dicho análisis, se han encontrado cuatro rasgos esenciales que caracterizan a la crisis de valores:

1.2.2 Rasgos que caracterizan a la crisis de valores.

Carácter inestable de los procesos sociales.
Agudización de las contradicciones internas.
Cambios de los polos de significación a escala social.
Jerarquización de los antivalores asociados.

Carácter inestable de los procesos sociales: Entendiendo como tal la necesidad del cambio que se produce en la conciencia social producto a deficiencias en la formación de los individuos. Cambios que implican la ausencia de compromisos con el modelo de sociedad, haciéndolos vulnerables a la penetración ideológica de otras sociedades.
Agudización de las contradicciones internas: En cualquier sociedad aparecen determinadas contradicciones como nivel de vida de los diferentes estratos que la componen, el acceso a fuentes de trabajo mejor remuneradas, la atención del estado a los diferentes sectores de la producción y los servicios, entre otras. La agudización de estas contradicciones, hace que aparezcan dos grandes tendencias en el comportamiento de los individuos: el enfrentamiento al sistema o la enajenación.

Cambios en los polos de significación a escala social: Se considera como tal a la reorientación de la actividad valorativa, para potenciar el reconocimiento de cualidades superiores en otras facetas de la actividad humana. Esta potenciación trae aparejada la subvaloración de aquellas cualidades que el modelo social reconocía como superiores, provocando un conflicto de intereses entre el modelo y la conciencia social. Conflicto que trae consigo el desentendimiento de la norma, que fija el modelo como regulación moral, por parte de los individuos que conforman la sociedad. Jerarquización de los antivalores asociados: Desde el surgimiento de la axiología se reconoce que toda cualidad, para que sea reconocida como valor, debe tener tres características: ser bipolar, ser escalable y ser material. Ser bipolar significa que tenga un contrario definido (antivalor), por ejemplo: valentía - cobardía. Escalable quiere decir que solo pueden ser jerarquizados, no priorizados unos sobre otros (ningún valor es más importante que otro). El ser material se refiere a la existencia real, objetiva de la cualidad y la posibilidad de ponerla en práctica. En una crisis de valor se jerarquizan los antivalores asociados a los valores morales universalmente reconocidos.
Apareciendo antivalores tales como: el desprecio a la vida, la desconfianza ante los hombres, el robo, etc.

Si se hace un análisis de estos rasgos se puede arribar a una definición ontológica de crisis de valores, “como un proceso que se da debido a deficiencias en la formación del individuo, que trae consigo el desentendimiento de los hombres que conforman una sociedad con el modelo social, producto a la agudización de las contradicciones internas de la misma y que provoca la aparición de cualidades universalmente reconocidas como negativas, en grandes sectores sociales. Lo que necesariamente provocará un cambio en el modelo social para dar solución a la misma”.

A partir de la anterior definición se puede afirmar que en la sociedad cubana no existe una crisis de valores y sí determinados síntomas de esta. Si bien es cierto que en la Cuba de los 90 se han reforzado algunas contradicciones internas, estas no han provocado el surgimiento de una necesidad de cambio del modelo social, ni la aparición de antivalores en grandes grupos sociales. Aunque esto no quiere decir que no hayan cambiado en determinados sectores sociales los polos de significación en las orientaciones valorativas de los individuos que los conforman, sobre todo, en el ámbito profesional y de vida social y familiar.

Diferentes autores que abordan este tema, han marcado una serie de contingencias que han aparecido en nuestra sociedad y que coadyuvaron a la aparición de determinados síntomas de crisis de valores.

Por el nivel de generalización que recogen se tomará la propuesta de Molina y Rodríguez. “Estas estudiosas consideran nueve contingencias que pueden ser fuente generatriz de determinados síntomas de crisis de valores en Cuba”.

Continuará...