{"id":3295,"date":"2022-03-31T14:41:48","date_gmt":"2022-03-31T14:41:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ecosdemantua.cu\/?p=3295"},"modified":"2022-03-31T14:42:52","modified_gmt":"2022-03-31T14:42:52","slug":"la-proposicion-de-la-virgen-de-las-nieves-como-patrona-del-tabaco-un-producto-del-proceso-de-transculturacion-en-cuba","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.ecosdemantua.cu\/index.php\/2022\/03\/31\/la-proposicion-de-la-virgen-de-las-nieves-como-patrona-del-tabaco-un-producto-del-proceso-de-transculturacion-en-cuba\/","title":{"rendered":"LA PROPOSICI\u00d3N DE LA\u00a0 VIRGEN DE LAS\u00a0 NIEVES COMO PATRONA DEL\u00a0 TABACO, UN PRODUCTO DEL PROCESO DE TRANSCULTURACI\u00d3N EN\u00a0 CUBA"},"content":{"rendered":"\n

Don Fernado Ort\u00edz,  nuestro \u201ctercer descubridor\u201d, asevera en su obligad\u00edsima obra de consulta Contrapunteo cubano del tabaco y el az\u00facar<\/strong> (1940) que  el tabaco, a trav\u00e9s de su historia, ha representado \u201cuno de los m\u00e1s extraordinarios procesos de transculturaci\u00f3n[1]<\/a>\u201d debido a la celeridad con que se propag\u00f3 el uso de la hoja nicociana cuando franque\u00f3 la frontera  del Nuevo al Viejo Mundo.<\/p>\n\n\n\n

     Lo cierto es que, seg\u00fan Ortiz, desde que ocurriera este fen\u00f3meno a partir del siglo XVI, esa r\u00e1pida difusi\u00f3n fue asociada por ciertos influjos o efectos fisiol\u00f3gicos producidos en las personas como obra de Satan\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

     \u201cEl tabaco gustaba a los sentidos y aliviaba las tensiones ps\u00edquicas [\u2026]. Fuera del mero m\u00f3vil sensual, y a\u00fan en combinaci\u00f3n con este, el indio experimentaba el est\u00edmulo m\u00e1gico-religioso que lo mov\u00eda a usar el tabaco como captador de satisfacciones, como medicamento, como plegaria, como relaci\u00f3n con lo sobrenatural [\u2026] el tabaco impregnaba todo el sistema de sus liturgias m\u00e1gicas y religiosas [\u2026] Por eso los conquistadores europeos que eran cristianos, al advertir el car\u00e1cter sagrado del tabaco, formularon el concepto de su diabolismo\u2026[2]<\/a>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

     <\/strong>Ortiz asevera  que fueron los negros quienes adoptaron el uso del tabaco \u2013que ya hab\u00edan visto en los indios-  antes que los blancos porque conviv\u00edan juntos y hasta juntos hu\u00edan a los montes para poder vivir en libertad.<\/p>\n\n\n\n

     As\u00ed, en casi todas las religiones afrocubanas entr\u00f3 el tabaco como instrumento de rito y se consagr\u00f3 para siempre.<\/p>\n\n\n\n

     Los \u00f1\u00e1\u00f1igos llaman al tabaco \u201cendaba\u201d y lo utilizan en los \u201cderechos\u201d  para representar la potencia sobrenatural en los ritos de consagraci\u00f3n. En la santer\u00eda afrocubana lucum\u00ed o yoruba algunas deidades como Chang\u00f3, Og\u00fan y Elegu\u00e1 fuman tabaco (llamado ach\u00e1). En las liturgias de la santer\u00eda afrocubana el tabaco se fuma de modo ritual, como una continuidad de aquellas formas en que lo hac\u00edan los abor\u00edgenes.<\/p>\n\n\n\n

     El tabaco llega al mundo cristiano en el renacimiento, pero no penetra en su ya  milenaria liturgia, poco a poco se convirti\u00f3 en s\u00edmbolo de se\u00f1or\u00edo y opulencia y se cristianiz\u00f3 su evocaci\u00f3n utiliz\u00e1ndose al final de la comida \u201cpara que coincidiera con el acto, entonces usual, de \u2018echar la bendici\u00f3n\u2019y de dar gracias a Dios por el ya recibido \u2018pan nuestro de cada d\u00eda\u2019. No hab\u00eda nada de sacr\u00edlego en ese empleo del tabaco[3]<\/a> \u201d.<\/p>\n\n\n\n

     En Cuba, la iglesia cat\u00f3lica comenz\u00f3 a percibir primero que cualquier otra instituci\u00f3n social el tributo de los pobladores que de forma privada iniciaron  el cultivo del tabaco y su posici\u00f3n hacia esa arom\u00e1tica planta fue, desde el punto de vista econ\u00f3mico, de defensa; desde el punto de vista lit\u00fargico, de indiferencia; hasta que, un buen d\u00eda, a finales de la d\u00e9cada de 1940, en Mantua, un peque\u00f1o pueblo perdido en lo m\u00e1s noroccidental de la provincia de Pinar del R\u00edo, ocurri\u00f3 un  fen\u00f3meno asociado al tabaco que tuvo como consecuencia que sus pobladores quisieran exaltar a su santa Patrona, la Virgen de las Nieves, como la  Patrona del tabaco.<\/p>\n\n\n\n

     El fen\u00f3meno estuvo relacionado al repentino deterioro de los precios de la rama nicociana en el territorio, seg\u00fan consta en el peri\u00f3dico local Ecos de Mantua<\/strong>, defensor de los intereses del municipio. En su edici\u00f3n del 20 de julio de 1946, Ecos de Mantua<\/strong> se\u00f1alaba:<\/p>\n\n\n\n

NO DEBEMOS VENDER EL TABACO A PRECIOS RUINOSOS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hacemos un llamado muy cordial a los cosecheros  de nuestro t\u00e9rmino para que no acepten transacciones  sobre sus  tabacos a precios irrisorios [\u2026], no debemos vender nuestro tabaco a menos del precio m\u00ednimo[4]<\/strong><\/a><\/em> .<\/p>\n\n\n\n

El siguiente mes Ecos de Mantua<\/strong> volvi\u00f3 sobre el tema:<\/p>\n\n\n\n

EDITORIALES<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Crisis Tabacalera<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nuestro pueblo atraviesa dif\u00edcil situaci\u00f3n econ\u00f3mica. El tabaco, su principal fuente de riqueza, por no sabemos qu\u00e9 causas, est\u00e1 siendo despreciado en el mercado nacional. Pudiera ser una conjura de los grandes magnates tabacaleros contra los peque\u00f1os productores o una represalia contra el gobierno por haber fijado en veinte pesos el precio m\u00ednimo del quintal. Sea lo que fuera nuestro pueblo est\u00e1 pagando en monedas de sufrimiento y penurias la maquinaci\u00f3n\u2026[5]<\/strong><\/a> <\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Y en septiembre ofreci\u00f3 una corta panor\u00e1mica sobre la crisis econ\u00f3mica en que estaba sumida la econom\u00eda del municipio como producto al deterioro de los precios del tabaco:<\/p>\n\n\n\n

EDITORIAL<\/strong><\/p>\n\n\n\n

MANTUA: DESOCUPACI\u00d3N Y MISERIA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

     Mantua atraviesa uno de los per\u00edodos econ\u00f3micos m\u00e1s cr\u00edticos de su historia. El tabaco su principal y casi \u00fanica fuente de riqueza, est\u00e1 a\u00fan en el campo, parece ser despreciado por sus compradores poco considerados que quieren obtener a bajo precio el producto. Pocas son las escogidas que han comenzado y el trabajo es poco\u2026[6]<\/strong><\/a><\/em>.<\/p>\n\n\n\n

     Pero al a\u00f1o siguiente la situaci\u00f3n se revirti\u00f3, los precios del tabaco se dispararon y ya antes de finalizar agosto, (el 5 de ese mes es la fecha en que se celebra la Fiesta de la Virgen de las Nieves), los vegueros mantuanos hab\u00edan vendido toda la cosecha, m\u00e1s el tabaco estancado del a\u00f1o anterior. Se pens\u00f3  que hab\u00eda ocurrido  un milagro, fruto de las plegarias ofrendadas por los vegueros y el pueblo en general a la Virgen de las Nieves durante todo un a\u00f1o. Ecos de Mantua<\/strong> resalt\u00f3:<\/p>\n\n\n\n

\u00a1OH, LA VIRGEN DE LAS NIEVES!<\/strong><\/p>\n\n\n\n

     Nuestro pueblo de Mantua no puede perder nunca la fe en su excelsa y divina Patrona, la sant\u00edsima Virgen de las Nieves, que hizo de nuevo el milagro. Nuestro tabaco, esperando las ofertas, estaba el d\u00eda en que se celebraba la festividad de la patrona, todo el pueblo acudi\u00f3 con admirable recogimiento a la procesi\u00f3n haciendo plegarias para que el tabaco se vendiera y as\u00ed se evitar la cat\u00e1strofe que se\u00f1al\u00e1bamos nosotros y el tabaco se vendi\u00f3 antes de finalizar el mes de agosto, cesando la alarma y la inquietud. Deben recordar nuestros amigos que Ecos de Mantua, en sus editoriales, demandaba que frente a la falta de salida y demanda del tabaco, se considerara la conveniencia salvadora de no sembrarlo este a\u00f1o. La Sant\u00edsima Virgen escuch\u00f3 las plegarias de todos los mantuanos y el milagro se consum\u00f3 por su divina gracia y benevolencia sin l\u00edmites.<\/em><\/p>\n\n\n\n

     Nosotros pedimos al virtuoso p\u00e1rroco, nuestro querido padre Atanasio de Mokoroa y de Muxica, que organice un te-deum en acci\u00f3n de gracia y que todo nuestro pueblo asista a darle las gracias a nuestra excelsa Patrona.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Pero as\u00ed como tenemos fe en la Virgen excelsa por sus milagros, tenemos que mantener el culto a la misma de manera permanente y efectiva; no debemos olvidarnos de Ella cuando salimos del peligro, como ha sucedido ahora.[7]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

      La proposici\u00f3n de  otorgar a la Virgen de las Nieves el t\u00edtulo de Patrona del Tabaco s\u00f3lo pudo ocurr\u00edrsele a Le\u00f3n Brunet[8]<\/a>, director del Ecos de Mantua<\/strong>, y  a mediados 1948 esta idea apareci\u00f3 en sus p\u00e1ginas.<\/p>\n\n\n\n

LA PATRONA DEL<\/strong> TABACO<\/strong><\/p>\n\n\n\n

     Cerca del reverendo  \u00e9 Ilmo. Sr Obispo de Pinar del R\u00edo, Monse\u00f1or Evelio D\u00edaz C\u00eda se est\u00e1n haciendo la gestiones pertinentes para que la Iglesia Cat\u00f3lica Y Apost\u00f3lica, en consecuencia  con todos los que laboramos en el Tabaco, declare Patrona del Tabaco a nuestra Divina Virgen \u201cNuestra Se\u00f1ora de las Nieves de Mantua M.N.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

Tenemos la seguridad que toda la provincia de Pinar del R\u00edo sabr\u00e1 acoger con agrado esta noticia, ya que todas las plegarias en \u00e9poca de la zafra del tabaco son dirigidas a la excelsa Patrona de nuestro pueblo que ahora saltar\u00e1 del marco del T\u00e9rmino, siendo en tal orden provincial.<\/em><\/p>\n\n\n\n

     Aplaudimos la idea de los que vienen luchando tesoneramente porque la Virgen de las Nieves tan venerada por nosotros extienda su manto protector a todos los que de alg\u00fan modo laboramos en el tabaco.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Que as\u00ed sea[9]<\/strong><\/a> <\/em>.<\/p>\n\n\n\n

     Sin embargo la petici\u00f3n aparentemente  no fue atendida por la Iglesia Cat\u00f3lica y el asunto pareci\u00f3 quedar en el olvido, pues en ning\u00fan otro n\u00famero de Ecos de Mantua<\/strong> se hizo menci\u00f3n del asunto.<\/p>\n\n\n\n

     Siete a\u00f1os despu\u00e9s el  tema fue  vuelto a tratar a trav\u00e9s de las p\u00e1ginas de otra publicaci\u00f3n, Gaceta Tabacalera,<\/strong> fundada por Humberto Fern\u00e1ndez Pulido, nacido el 26 de diciembre de 1917 en Los Arroyos de Mantua.  Periodista autodidacta, fund\u00f3  en la d\u00e9cada de 1930 los dos primeros peri\u00f3dicos locales: Tierra adentro<\/strong> y El cruzado<\/strong>, ambos  en formato de tabloide, pero en la d\u00e9cada de 1940 emigr\u00f3 a  la Habana y all\u00ed comenz\u00f3 a trabajar como periodista del palacio presidencial hasta que Batista dio el golpe de estado en 1952; entonces, por motivos pol\u00edticos, regres\u00f3 a Pinar del R\u00edo donde continu\u00f3 su labor period\u00edstica hasta su fallecimiento el 4 de septiembre de 1956.<\/p>\n\n\n\n

     Gaceta Tabacalera<\/strong>, cuyo primer n\u00famero apareci\u00f3 el 15 de mayo de 1954, con frecuencia mensual primero y bimensual a partir de 1956, se autodefin\u00eda \u201cvocero oficioso de la clase tabacalera\u201d; su dise\u00f1o era muy sencillo, apoyado en un montaje hecho sobre un tapiz de Crespo Manzano, pintor pinare\u00f1o, adornado con hojas  y flores de tabaco verde. En su cuarto inferior izquierdo exhib\u00eda una foto que daba lugar a una columna en la primera p\u00e1gina bajo el t\u00edtulo Motivo de la portada<\/em><\/strong>. Su formato y estilo eran los tradicionalmente usados en todas las publicaciones peri\u00f3dicas de la \u00e9poca; la contraportada y el reverso se destinaban a anuncios publicitarios de los comercios de la capital pinare\u00f1a,  muchas p\u00e1ginas estaban dedicadas a la cr\u00f3nica social \u2013relacionada con las familias de los vegueros fueran ricos o pobres- y el resto estaban repletas de temas relacionados con el cultivo y el comercio del tabaco en las que siempre se defend\u00edan los intereses de los productores y se criticaba los injustos precios de los compradores, en caso de que estos fueran exageradamente bajos; tambi\u00e9n algunas p\u00e1ginas se dedicaban a temas culturales, entre ellas una de poes\u00eda donde Fern\u00e1ndez Pulido vert\u00eda su creaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

     En el n\u00famero de julio de 1954 apareci\u00f3, en el cuarto izquierdo de la portada, una estampilla de la  patrona de Mantua, obra de Crespo Manzano y en la columna Motivo de la portada<\/em><\/strong>, se solicita  al Obispo de Pinar del R\u00edo \u2013como lo hab\u00eda hecho ya Ecos de Mantua<\/strong>– la investidura de la Virgen de las Nieves como Patrona del tabaco.<\/p>\n\n\n\n

     \u201c\u2026 Al santificar y embellecer, pues, la portada de esta revista, \u00f3rgano oficioso de la clase cosechera, con la imagen de la Sant\u00edsima Virgen, bajo tan hermosa advocaci\u00f3n, queremos significar, \u00fanicamente que en nuestras conciencias cristianas ha hallado resonancia el santo empe\u00f1o y que como cat\u00f3licos, como cubanos, como pinare\u00f1os y como cosecheros nos sentir\u00edamos hondamente agradecidos si las altas autoridades eclesi\u00e1sticas, los legatarios de la fe de Cristo, acceden a la s\u00faplica de millares de cubanos y declaran a la bella, milagrosa y sant\u00edsima Virgen de las Nieves, Patrona del Tabaco\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

     Ante el silencio de la m\u00e1xima autoridad eclesial pinare\u00f1a, Pulido vuelve a la carga en el n\u00famero de agosto de 1955, aprovechando que era el mes de la Fiesta Patronal Mantuana, y en las p\u00e1ginas 10 y 11 inserta un art\u00edculo suyo bajo el t\u00edtulo: Nuestra Se\u00f1ora de las Nieves reclama una respuesta a las autoridades eclesi\u00e1sticas<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

     \u201c\u2026Tenemos la seguridad que el santo empe\u00f1o tuvo resonancia en el coraz\u00f3n de todos los productores de tabaco que profesan la fe en Cristo, que fueron bautizados, son cristianos y, por lo tanto veneran a todas las im\u00e1genes sagradas, pues de todas partes hemos recibido alabanzas y adhesiones. Ha decursado bastante tiempo, empero, las autoridades eclesi\u00e1sticas a quienes se elev\u00f3 la petici\u00f3n, a quienes se hizo s\u00faplica en las formas requeridas por sus propias \u00f3rdenes sagradas, no han respondido a\u00fan. \u00bfEs que existe alg\u00fan impedimento religioso\u2026? Gaceta tabacalera, cuyos sentimientos se descubren en la presente p\u00e1gina, ruega a nuestras autoridades eclesi\u00e1sticas que rerspondan con prontitud a esa pregunta suya y, si no existe impedimento religioso alguno, que se declare a la milagrosa, bell\u00edsima y sacrosanta Nuestra Se\u00f1ora de las Nieves, Patrona del Tabaco\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

     Para sorpresa de los lectores, lo que parec\u00eda la respuesta oficial de la Iglesia Cat\u00f3lica, un art\u00edculo de Monse\u00f1or Evelia D\u00edaz y C\u00eda, Obispo de Pinar del R\u00edo titulado Origen de la advocaci\u00f3n mariana<\/em><\/strong>, aparec\u00eda debajo de la nueva petici\u00f3n de Fern\u00e1ndez Pulido. Sin mencionar nada sobre la solicitud para nombrar a la Virgen de las Nieves Patrona del tabaco, el Obispo se limit\u00f3 a explicar  la esencia de esta advocaci\u00f3n dentro del culto cat\u00f3lico.<\/p>\n\n\n\n

En  el pontificado  de Liberio (352-366 dC), vivi\u00f3 en Roma un  hombre muy  rico  llamado Giovanni, casado con una dama  de  su misma posici\u00f3n social. Como al cabo de muchos a\u00f1os el  matrimonio no  lograba  procrear; ambos decidieron dejar su  herencia  a  la virgen  Mar\u00eda, de quien eran muy devotos. A trav\u00e9s de  interminables plegarias, cada d\u00eda le suplicaban a la Virgen que le se\u00f1alara  la  obra en la cual ellos deb\u00edan invertir las riquezas  a  su servicio.<\/p>\n\n\n\n

     En la noche de un sofocante 4 de agosto \u2013corr\u00eda el a\u00f1o 358\u2013 la Virgen se apareci\u00f3  en los sue\u00f1os del patricio y de su esposa y dijo a  cada  uno que  a la ma\u00f1ana siguiente se dirigieran al cerro Esquilino y  en la parte de la monta\u00f1a donde encontraran nieve \u2013 agosto es el  mes m\u00e1s  caluroso en Roma\u2013 edificaran un templo donde ser\u00eda  venerada por  sus  fieles. Con aquella obra, les asegur\u00f3, su  deseo  ser\u00eda cumplido.<\/p>\n\n\n\n

     El 5 de agosto, con los primeros claros del d\u00eda, el matrimonio  despert\u00f3  sobresaltado y, despu\u00e9s de confiarse  la  singular experiencia de la noche anterior, decidieron contarla al prelado. Su  sorpresa  no pudo ser mayor, cuando Liberio les dijo  que  la Virgen le hab\u00eda hecho la misma revelaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

     El Sumo Pont\u00edfice convoc\u00f3 al pueblo y junto al clero partieron en procesi\u00f3n hacia el lugar indicado por la Virgen. Al llegar al monte Esquilino, la comitiva se dio a la b\u00fasqueda de la  se\u00f1al y, casi  de  inmediato, uno de los exploradores corri\u00f3 la  voz  de alarma.  Todos se apresuraron a congregarse en el sitio donde  se hab\u00eda manifestado la se\u00f1al: un vasto espacio llano en la cima  de la  monta\u00f1a se hab\u00eda cubierto de nieve en medio del bochorno  del est\u00edo.  Sobre la nieve, el Papa dise\u00f1\u00f3 el trazado de la futura iglesia de la Virgen de las Nieves \u201cad Nives<\/em>\u201d y cierto tiempo despu\u00e9s comenz\u00f3 a edificarse all\u00ed un  suntuoso templo,  el primero en Roma con t\u00edtulo y advocaci\u00f3n de la  virgen Mar\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

En un principio, el templo sobre el Esquilino  fue bautizado con el nombre  de Nuestra Se\u00f1ora de las Nieves, pero como en Roma se fueron  levantando  otros para venerar a la Virgen, a aquel se le dio el  t\u00edtulo de Santa Mar\u00eda la Mayor, para distinguirlo de los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

     La  llegada  de esta Virgen a  tierras  cubanas tiene su explicaci\u00f3n precisamente en el desembarco, por un  punto del  litoral  norte, de los mismos hijos de Italia a  quienes  se atribuye  la fundaci\u00f3n de Mantua, antecedente este que dio  lugar m\u00e1s tarde a la edificaci\u00f3n en el poblado de una parroquia bajo su t\u00edtulo.  Seg\u00fan la ex\u00e9gesis popular, los marinos al mando del  capit\u00e1n Anatolli  Fiorenzana,  extrajeron del bergant\u00edn  siniestrado  una imagen  de busto de la Virgen de la Nieves, patrona del velero  y la  embarcaron en uno de los botes de salvamento.  En  el asentamiento primitivo del poblado (el surgidero de Los Arroyos), construyeron un oratorio de tablas de palma y guano y  colocaron  la imagen. Al establecerse en el asentamiento definitivo; los italianos construyeron  una  ermita, de los mismos materiales  r\u00fasticos,  a orillas  del camino real, en una peque\u00f1a elevaci\u00f3n donde  hoy  se encuentra la parroquia \u2013a unos 800 m del paso del r\u00edo\u2013 y  colocaron encima de la puerta el r\u00f3tulo del bergant\u00edn.<\/p>\n\n\n\n

     El periodista e investigador Rafael A. Bernal Castellanos en su art\u00edculo \u201cLos pinare\u00f1os piden una Patrona para el tabaco\u201d, se preguntaba:<\/p>\n\n\n\n

     \u201c \u00bfPor qu\u00e9 Monse\u00f1or Evelio dio esta explicaci\u00f3n y no una respuesta precisa?…<\/em><\/p>\n\n\n\n

     \u00bfFue esta detallada explicaci\u00f3n una sutil sugerencia para que se valorara sin apasionamientos locales los elementos que pod\u00edan justificar tal patronato y se tuvieran en cuenta los detalles del origen de esta advocaci\u00f3n tan dis\u00edmiles de un cultivo como el del tabaco? \u00bfQuer\u00eda esperar hasta que la insistencia hiciera evidente que no hab\u00eda objeci\u00f3n entre sus feligreses para que se hiciera esa proclamaci\u00f3n?[10]<\/strong><\/a>\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

     Antes hab\u00eda comentado:<\/p>\n\n\n\n

     \u201cNo pienso que  no haya habido respaldo a esa idea, pero es curioso que se refiera a la patrona de Mantua cuando este territorio, aunque cultiva tabaco, no es este precisamente su principal producto agr\u00edcola y que cosecheros de zonas m\u00e1s productoras y tan cat\u00f3licos como los amigos mantuanos no hubieran solicitado tal condici\u00f3n para sus respectivos santos tutelares[11]<\/strong><\/a>\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

     Evidentemente Bernal Castellanos desconoc\u00eda la situaci\u00f3n que se cre\u00f3 en Mantua con el precio del tabaco en 1946 y el desenlace feliz de la crisis dos a\u00f1os despu\u00e9s, en tiempos de fiestas patronales, y acerca de la petici\u00f3n formulada desde Ecos de Mantua<\/strong>, mucho antes de que lo hiciera Fern\u00e1ndez Pulido en su Gaceta Tabacalera<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

     En reciente entrevista que me concediera Monse\u00f1or Jos\u00e9 Siro Bacallao, quien fue durante 30 a\u00f1os Obispo de Pinar del R\u00edo, me hizo saber que un rico cosechero, Diego Rodr\u00edguez, due\u00f1o de la finca el Corojo, en el tabacalero municipio de San Luis, comenz\u00f3 a promover, a trav\u00e9s de sus hijas, muy cat\u00f3licas y cercanas a Monse\u00f1or Evelio D\u00edaz, la iniciativa de los mantuanos, animado por lo que le\u00eda en la Gaceta Tabacalera. El Obispo les explic\u00f3  que para dar un paso semejante, la Iglesia Cat\u00f3lica requer\u00eda de que numeros\u00edsima gente pidiera la investidura de la Virgen de las Nieves durante un tiempo muy largo.<\/p>\n\n\n\n

    A juzgar  por la investigaci\u00f3n de Bernal Castellanos:<\/p>\n\n\n\n

     \u201cLa solicitud, emocionada, respetuosa alude a millares de cubanos, sin embargo llama la atenci\u00f3n que a lo largo de m\u00e1s de un a\u00f1o despu\u00e9s, s\u00f3lo aparezca en la revista una carta apoyando la petici\u00f3n aunque en la presentaci\u00f3n de la misma el director de la publicaci\u00f3n indique que ha recibido otras, tanto personalmente, como en mensajes a la Gaceta tabacalera o en un programa de radio que tambi\u00e9n atend\u00eda[12]<\/strong><\/a>\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

     De aquellos avatares queda una medalla de aluminio con una inscripci\u00f3n en cada cara que reza: Ntra. Sra. de las Nieves Patrona del tabaco ruega por nosotros; venerada en la Iglesia Parroquial de Mantua M. N. Pinar del R\u00edo Cuba<\/em>; tambi\u00e9n dos estampillas. La primera debido al pincel de Crespo Manzano en la que aparece la Virgen flanqueada por dos matas de tabaco florecidas; fue editada en 1947, una fecha anterior al inicio de la propuesta hecha a trav\u00e9s de Ecos de Mantua, lo que demuestra que dos a\u00f1os antes estaba ya en el sentir popular. La otra, mucho m\u00e1s sugerente pero de menor calidad art\u00edstica, pintada por A. P\u00e9rez Urriola en 1949 qued\u00f3 en proyecto en una cartulina, yace  olvidada  e ignorada en un rinc\u00f3n de la sacrist\u00eda de una parroquia pinare\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n

     La proposici\u00f3n de investir a la Virgen de las Nieves como Patrona del tabaco, evidentemente, no es m\u00e1s que un producto del proceso de transculturaci\u00f3n en que se vio envuelta la isla de Cuba despu\u00e9s de su conquista y colonizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                             Enrique Pertierra Serra.<\/p>\n\n\n\n

                                                                                     Historiador de Mantua, Cuba<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> Ort\u00edz 211<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Ib p\u00e1gs 212-215<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> Ob. Cit, p\u00e1g 244.<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> Ecos de Mantua<\/strong> No. 7 Julio 20 1946, p.3<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a> Ib. No. 9 Agosto 10 1946<\/p>\n\n\n\n

[6]<\/a> Ib. No. 14 septiembre 30 1946  P\u00e1gina 2<\/p>\n\n\n\n

[7]<\/a> Ecos de Mantua<\/strong>. A\u00f1o II No. 48,49 y 50. Septiembre 30 1947.<\/p>\n\n\n\n

[8]<\/a> Le\u00f3n Brunet, abogado de profesi\u00f3n, naci\u00f3 en Sancti Sp\u00edritus; qued\u00f3 prendido de la tierra mantuana y de su historia. Era Miembro del Club de Periodistas de la Habana y fund\u00f3 el 20 de mayo de 1946, junto a otros mantuanos, el peri\u00f3dico local y el \u201cPatronato Por una Mantua M. N. mejor\u201d. A \u00e9l se deben numerosas obras sociales que se realizaron en Mantua y el Monumento al Soldado Invasor que, majestuoso, se levanta a la entrada del pueblo desde 1933.<\/p>\n\n\n\n

[9]<\/a> Ecos de Mantua<\/strong>. A\u00f1o III. No. 75 junio 30 1948.<\/p>\n\n\n\n

[10]<\/a> Vitral. A\u00f1o XI. No. 62, julio-agosto 2004, pp 26-27.<\/p>\n\n\n\n

[11]<\/a> Ob cit. p 25.<\/p>\n\n\n\n

[12]<\/a> Ib. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Don Fernado Ort\u00edz,  nuestro \u201ctercer descubridor\u201d, asevera en su obligad\u00edsima obra de consulta Contrapunteo cubano del tabaco y el az\u00facar (1940) que  el tabaco, a trav\u00e9s de su historia, ha representado \u201cuno de los m\u00e1s extraordinarios procesos de transculturaci\u00f3n[1]\u201d debido a la celeridad con que se propag\u00f3 el uso de la hoja nicociana cuando franque\u00f3 […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3297,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[4],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.ecosdemantua.cu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3295"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.ecosdemantua.cu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.ecosdemantua.cu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.ecosdemantua.cu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.ecosdemantua.cu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3295"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.ecosdemantua.cu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3295\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3296,"href":"http:\/\/www.ecosdemantua.cu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3295\/revisions\/3296"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.ecosdemantua.cu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3297"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.ecosdemantua.cu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3295"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.ecosdemantua.cu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3295"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.ecosdemantua.cu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3295"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}